社会对男女性格的影响

比埃尔丁女士的论证当中确
有一些突破性的新观点。她极力
主张；女性的性格特征，并非“天
生的”生理原因或生物性原因
所致，而是由于统治与被统治的
社会关系造成的。海曼斯认为女
性从生理上是“母性的’’，所以
其根本性格在于、情动性”，李普
曼认为这种感情丰富性是由于女
性“易于受到伤害”造成的，这也
反映在女性的身体结构方面。但
是，究竟性格与生理原因有多少
联系？这实在值得重新研究。
月经是女性特有的生理现
象，这与女性性格是否有关系
呢？弗洛伊德等精神分析心理学
家认为有关系。他们提出：初潮
形成一种心理震动，使情欲受到
压抑，造成女性的被动性性格。
社会对男女性格的影响

但是，据横滨国立大学的间宫武先生对840名女子
所作的调查表明，由于初潮而改变了生活态度的，
在学生中只有22%'在就业青年中仅有12 %.
而且问她们发生了什么样的变化，多数人回答是。
“不再象过去那样天真了。”也有些人回答， “开
始对异性感兴趣”， “感到自豪，，等等。现在的女
孩子大都从老师或家长那里得到过这方面的知识，
所以，几乎没有人感到“吃惊”、 “悲伤 ”等。大
概应当这样解释：女性的被动性性格并非由于这种
生理现象引起的“震动”，而是社会要求她们那样
做。
简言之，人在出生后就被区别为男女而受到不
同的待遇。首先，婴儿服就不同，接着女孩子被起
一个女孩子的名字。从此便开始从衣服、用具、言
谈、举止等各个方面，被要求要象个“女孩子”o
上小学时，老师会说， “女孩子要特别懂礼貌，，；
上中学时，母亲又说， “你是女孩子，应多帮助妈
妈做一点家务？，上高中时， “你这么不稳当将来
找不到婆家’’；长大成人了，终于不得不顺应社会的
习惯，规定。可见，是社会造成了人的性格，不能单
纯地考虑生理条件，还应注意到社会条件的因素。
精神分析学家弗洛伊德也同样有“后天因素作
用”的观点，但他强调“性”方面的因素。他认为，
女孩子在幼年发觋自己的性器同男孩子的不一样，
于是感到自卑，这形成了心理压力，终于使女性产
生了劣等感。在这种情况下，也有人在内心深处不
甘心比男性差，反而想优越于他们。法国精神分析学
家鲍德安，把这种情绪起名为“戴安娜心理压抑”o
戴安娜是一位手持弓箭，牵一只鹿打猎的、具有男
子般体魄的独身女神。鲍德安对几十位女子调查，
发现许多人怀有“要是我是个男的就好了”的想
法。他认为： “实际上，大多数女性不会把这种情
绪说出来，但她们从小确实是怀着这样一种愿望长
大的。女孩子爱玩娃娃就是对男性性器的一种代偿
心理。”
然而，事情果真如此吗？相反的调查结果也是
有的。有一位心理学家对美国的1797个儿童做调
查，结果并未得出女孩子想有男性性器的结论。
阿德拉曾是弗洛伊德派的旗手，但他并不象弗
洛伊德那样重视性的因素。他认为女性的性格特
点，是由于男子统治的社会带给她们的劣等感造成
的。人类几千年来都沿袭着男子统治，男子优越的
社会。因此，就如同门拉手、文字等等都是为了右
手方便的人着想所创造出来的一样。习惯，制度，
法律也都是对男人有利的。孩子从小就耳闻目睹到
在家中父亲最有权力，于是建立起了一种观念，认为
勇气、独立、成功，性生活的自由等等，这些都是
男性的资格和特权。具有劣等感的女性不得不相信，
神经质、被动性、多变、嫉妒心等不好的性格就是
自己的特性。可见，一切都是社会造成的。 ．．

新弗洛伊德派女学者霍奈，也同阿德拉一样反
对弗洛伊德的“性中心”学说。她认为，弗洛伊德
之所以得出这样的错误观点，是因为他不是分析正
常的女性的心理，而是专找那些精神病患者做分析
对象的缘故。她举出了二个例证：当看到患者中不
少人想要统治男性，想要象男性那样为所欲为时，
分析者本人便以为这是暗示了“羡慕男性性器”的
心理压抑；另一个原因是，这样的解释与不愿面对
现实的患者的倾向是一致的，所以患者会乐于接
受。
例如，假设有一个患者抱怨说： “我丈夫不理
睬我、不疼爱我，所以我当然会发歇斯底里，对
吧！"如果分析医生在仔细听了详细情况以后对患
者说： “您的丈夫是一位出色的男子汉。只是他太
热心于工作，所以没能跟您有过多的亲热举动。您
太贪欲了，属于任性型的性格。”那么，情况会怎
么样了呢？患者一定会愤怒地痛骂这位医生是个
“庸医”，于是，病情会越来越恶化。所以，如果医
生对患者说： “您的不满情绪是完全可以理解的。
女人都在内心诅咒自己不该生成个女人，她们有时
会把这种情绪表露在丈夫面前，这也是理所当然的。
您的潜意识中是在憎恶把您降生为女性的上帝。"患
者昕了这些会好得多。她们会想。 “精神分析学家
毕竟是有一套。，，
霍奈认为，如果女牲抱有想要变成男性的愿
望，那并不是由予身体的原因，而是因为社会的原
因。她的观点是；在人类历史上，女性所希望得到
的，不论是爱情，性欲的满足，还是孩子、家庭，
一切都是由男性给予的时代已经延续了相当长的时
间。在这种社会环境中，女性自然而然地习惯于依
赖性的生活，但简单的依赖又会产生不满。于是，
女性有时仅仅因为自己是女性就对社会抱有一种劣
等感，也有时这种劣等感会转化为想要变为男性的
愿望。
霍奈还认为， “男性愿望，，还会成为掩盖被压
抑的野心的借口o假设她想要在工作、学习、事业，
恋爱等等的某-方面超出别人，她就会竞争，注意
不要失败，嫉妒别人，于是心情紧张。当这种紧张
达到一定程度时，就会产生“不安，，o产生了“不
安”，想要出人头地的广泛意义上的“野心，，就会
受到压抑。于是就要寻找一种自我辩解的理由，心
里就会想到： “如果我要是个男的-- ” “女的就
是不行……’’等等，从中得到自我安慰。
这里出现的“不安’’这个词，是霍奈十分重视
的。她认为，在人们的心灵之中存在一种等同的，
成为各种不安的源泉的不安，她把这叫做“基本的
不安”o为了保持稳定的对立关系，在社会中生存
下去，人们必须使自己的行动符合于社会的要求。但
是，另一方面，任何人又都怨根据自己的情况发挥
自己的能力，而周围往往压抑这种想法。于是人对

外界开始抱有一一种敌意。当这种敌意被压抑时，便
会投射到其他方面，感到周围的人们对自己怀有敌
意。于是，感到“在这个充满了敌意的世界，没有
一个人能给我帮助，惟有我自己”o精神的疲劳和
孤独感，在心中漫延开来。人，不论他愿意与否，
都会感到不安。
要想从这种不安当中解脱出来，怎样做好呢?
人们大体上是采取以下四种方法中的一个或几个。
第一，想要拥有权力，财力，在地位，财产，
名誉等方面优越于他人。
第二，放弃一切抵抗，尽量不妨碍别人，甘于
居人之下。
第三，绝对服从。一切照对方的要求行事。
第四，寻求爱情的帮助。如能被一个人所爱，
那么，他不仅不会伤害自己，还会保护自己。
由于社会和文化条件的制约，女性很难采取第
一种方法，所以大多采取其他三种方法，尤其是会
无意识地偏重第四种方法。
德国一位女心理学家说，女性生来就具有生理
上的被虐待狂倾向。但霍奈认为，女性之所以看上
去具有被虐待狂倾向，是因为她们采取了第二，第
三两种逃避不安的方法的结果。被虐待狂起初并非
性现象，也不是女性所特有倾向。而且，想尽量不
显露自己的依赖态度，会重新产生出敌意（想要反
抗的情绪），受到双重压抑。应当懂得，在被虐待

狂背后，一定隐藏着虐待狂的性格。
另外，女性对人生中爱情的价值给予很高的评
价，是因为她们采取了第四种方法。男性对女性有
各种各样的评价：男人的爱是广泛的，女人的爱是
深厚的啦，男人的爱中混杂着肉欲，女人的爱是崇
高的啦，或者是贬低说女人的爱中有媚态，不满意
女人的爱中有虚荣心，愤怒地斥责女人的爱是功利
主义的。这些都不过是从不同的、狭隘的角度，看
到了一种被动地采取爱情中心主义的姿态而已。
通过以上介绍可以看出，霍奈强调了男女性格
特征的差别来自社会的文化的条件，而在文化人类
学领域，对这些加以证实的是马格利特·米德。她
亲自考察并研究了住在新西尼亚岛上的三个种族的
生活情况。其中钦布利族的情况我们已经在女性心
理篇中做了介绍。在那个种族中，依我们的社会一
般观点来看，男人女性化了，而女人男性化了。从
事生产并拿起武器战斗的是女人，而男人们却制造
些工艺品。可见，所谓男性女性的性格特点，也是因
种族和文化背景不同而有很大差别。例如，在巴厘
岛上的巴厘人，成年人可以随便拍着女孩子的阴部
说。．“真漂亮，真漂亮。”而在波西尼亚的马努斯
族，．女性的媚态是严格禁止的，连走路时腰部缠着
的蓑衣有些摆动，也认为是极其可耻的。通过这些
实地调查，米德在1 935年写下了《性与气质））一一书。
指出： “所谓的男性特点或女性特点，并不是从基

本的性差异中产生出来的。而是反映了他们所生活
的那个社会的文化条件。”
米德认为：在各个社会中男女所具有的特点，
能力、作用，并不是他们生来所具有的特点，能力
的发展结果，这些都是因为他们学习了由社会传统
所继承下来的文化的模式。即以男人应该这样，女
人应该那样的习惯为基础的一 定的模式，男人才成
了男人，女人也才成了女人。
假如这种观点是正确的，那么随着时代的发展，
男女的标准也会发生很大变化。过去在日本，妇女
的地位极其低下，有“女人和袜子”的说法，把妇
女和不值钱的袜子相提并论。而今，妇女的地位不
断提高，女大学生，女管理人员越来越多。同时，
男性的女性化也在服装、言语、态度等方面越来越
明显。这样下去将来会怎么样?相信各位读者都会
认真思考